4秋之果（米、聚、积、会、闲、果）-善米

“米者，粟实也。象禾实之形”。“米”字是由“十”与“四点”组成，段注说：“米谓禾黍，故字象二者之形。四点者，聚米也。十其闲者，四米之分也。篆当作四圆点以象形”。通过注解我们可知，首先“米”指的“禾黍”，然后米字形的“四点”为“聚”之意，“十”是指的“闲”之意。

那么什么是“聚”呢？“聚者，会也”。段注说：“会，犹最也。最，聚也，积也。积以物言，聚以人言，其义通也”。“聚”字是由上“取”和下“乑”字组成。《周礼》说：“获者，取左耳”，“取”是指捕获“罪人”时，用手抓其左耳的形态。“乑”是指将“人”朝着一个方向，并列排在一起的形态。所以“聚”是抓取众多一个方向的人之象。“聚”是指的“人”，而“积”是指的“物”。

这个“物”具体是什么？“积者，聚也”。“积”字是由左“禾”和右“责”组成。“责”的上边的“朿”代表大地之上一切的“麦芒”，它的形状就像“光芒”。下边的“贝”代表芒下的“果实”，它的形状就像“宝贝”。段注说：“禾与粟皆得称积”。所以“积”字代表了“秋时”大地之上的“禾”与其制高物所发之“光芒”的“粟” 的总称。

“会者，合也。从曾省。曾，益也”。“会”字是由上“亼”中“𡆧”和下“曰”字组成。“亼者，从入一，象三合之形”。它是“合”的上部分，向“三口”相合如一的形态。其本质为“向心力”。“曾者，词之舒也”。其外部“○”代表出气之“孔”，内部“小”代表孔径之“小”。

“曰者，词也。亦象口气出也”。其上“乙”代表气冤曲而出之象，其下“口”代表乙所出之处。整体上代表“口之气舒”之象。这样我们把“亼”“𡆧”“曰”组合起来，就代表了“口”内之气由“小孔”外出时，合并到一点之象。同时又是“曾”字去掉上面“八”的状态，“曾者，益也”，所以它又代表了“水多”之意。

段注说：“器之盖曰会，为其上下相合也”。“会”字上面的“亼”如同“器皿”的“盖”，是一种从四方向最高处会聚的状态。所以，这正如此时万物的“果实”一样。因为“禾聚为积”，所以此刻的“果实”既不为春季，又不为夏季，当为“秋收”之季。这时候的果实的特征是，“阳气”散于外，而“精气”敛于内。

那么什么才是万谷之中最“贵”的“果实”呢？古人说“九谷尽藏焉，以粟为主，粟正谓禾黍也。禾者，民食之大同。黍者，食之所贵。故皆曰嘉谷”。最“正”与最“同”的果实当属“黍粟”（小米）。其最正，说明它的果实最接近“丨”的状态。最同，说明它的果实能够“会聚”一处。

明白了“聚”之后，最后我们来看什么是“闲”。“闲者，阑也。从门中有木”。段注说：“门阑，谓门之遮蔽也，俗谓㰍槛为阑”，也就是我们俗称的“门槛”。“十其闲者”是指相对于“四点者”而言，它对“四点”起到了象“阑”一样的保护作用。这就象“果”字上面的“木实”一样，小篆的“木”字上方的“田”即植物的“果实”。