4后天之精的本质

何为“脉为营”？“营者室也，宫自其围绕言之，则居中谓之宫，宫者中也。居中央，唱四方，唱始施生，为四声纲也”。“营”就像“房屋”一样，但它不是普通的一间房租，而是相对于“四方”的房屋而言，“中央”的那一间。既然“脉”代表“营”之意，那么“脉”便属“中土”。故《本神》说：“脾藏营”。

注意这里“营”和“荣”有本质上的不同。“营”以“藏精”为主，“荣”以“行气”为主。前者属“精”的层次，后者属“气”的层次，一定不能混淆。所以当“骨”上升到“至高”点后，便形成了“脉”。故《决气》说：“壅遏营气，令无所避，是谓脉”。

在“脉”之内分为很多种元素，从内向外的层次看。最内部的是“精”，中间的是“血”，最外层的是“气”。所以“营气”从“脉”的内外来看，它在脉的最外层。综上所述，“营”整体上为“精”的层次，“营气”尽管在“脉”的最外层，同样也属“营”的层次。

所以《卫气》：“浮气之不循经者为卫气。精气之行于经者为营气”。既然有“内外”之分，就必然有“高下”之别。“骨”的本性为破土“向上”生长，那么变成“营”后，它的“制高点”又在哪里？

《营气》说：“营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪”。

《营卫生会》说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气”。

《阴阳二十五人》说：“气有馀于上者导而下之，气不足于上者推而休之，其稽留不至者因而迎之，必明于经隧”。

所以这里就有了一个“经隧”的概念，什么是“经隧”呢？“隧者从高队也”。“队者落也”。所以“经隧”也就是“经脉”由“上升”状态，转为“下落”状态的重要节点。

从上而下，下落之后的“脉”称之为“络脉”。所以我们现在称的“经络”，从本质上来讲，代表“脉”的“一生一落”，而“生落”中间的地方，就是“生之极”与“降之初”的交接之地，即“经隧”。

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