现在做养生的反而引黄帝内经的多，学医的读内径的反而很少。现在主流的说法是，黄帝内经是由多名医家理论编纂汇聚而成，并且不同与扁鹊学派。难经是扁鹊学派的代表。包括现代的伤寒论的学校教学，因为对王叔和的认知有差距，因为他整理了脉经，最后把伤寒论的平脉篇全部都删除了。
这样学出来的经典，不仅不相信古人，更不相信自己。因为很多东西自己都不能自圆其说。仲景的伤寒论，每一篇都是都是辩xx平脉证治，但真正研究脉的基本没有。王叔和最后无奈的成了千古罪人。
也就是说，脉诊的真正重大意义还没有发挥他应有的价值。辩来辩去更多的是在猜的过程。我们不仅受到西方科学的影响，甚至在读经典的时候也下意识的把思想经典给他划清界限。每个学科学派之间不允许有相互关联的存在。这样子的学下去一辈子是很痛苦的。
那得需要走多少的弯路和失败后才能下定决心回头呢！这些都是时空的节点历史的因果。我们管不了那么多，只能尽自己的一点微薄之力。网友问：“听人说看病把脉是摆样子，只要问诊就可以了！真的是这样吗？”经云：“见其色，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处命曰工。”
这是灵枢记载的原文，是真的。还有针灸也是。“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。”这些都是比“太阳之为病，脉浮头项强痛”的提纲还直接的提纲，可真正重视的人能有几个呢。“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。”
其实还真没见过那个针灸的医生把这些警句贴在墙上的……“刺之道毕矣”，这话说的也太大了把，都上天了……。没错，就是这么霸道，古人反过来调过去的就是在强调他的重要性。“明乎若见苍天”，注意这里的“明”“苍天”。经云见其色，知其病，命曰明。一个字一个字的都在重复中，其实都给我们说明了什么是明，什么色。经典要有密度精致的读啊！
经典如果只理解一个大概意思，是对我们实际问题没有任何意义的。如果我们只是断章取义的说，诊脉的就是神，察色的就是明，问病的就是工，那绝对是偏激的说法，因为做哪一科的都来之不易。相反的，如果我们整体的串联的去思考，就知道他在说的是一个道理。
脉诊是因为观神的方式相对别的方式更直接，准确率更高，并不是他有多高级。这个就是枣哥一直强调的，要讲道理啊。但对于上古真人来说，我们还是借助了外力的方式来获取的。那个时代的人身体强健，身心具足，甚至祝由术都很轻松的治病。为什么呢？
因为祝由术就是调节神的。当身体的主神分神魂魄意志和脏腑强状的时候，生病之后用我们的本神轻轻的推动一下我们自身的免疫系统，他就能自我修复了。要能够移的动精，能够变的了气才可以。黄帝问曰：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能己也。”
这是祝由术真正失传的根源，因为没市场了。上医通神的神真的存在，我们本身具足啊。因为被压抑的太久了之后，我们自己都不敢相信它原来使我们身体最大的根本。甚至我们自己都不敢和自己的本神相认，永远借助外力的各种方式，其实也是在间接否定自己的过程，他最后必将殃害生命。
我们觉悟的时刻到了！所以思维越复杂的人，我们留意身边的朋友和亲戚，生病之后越难治愈。因为他的五脏之神天天都在打架。越是我们认为思想单一，身强体壮的，四肢发达的人，得病后甚至可以不药针而自愈，相对来说非常快。
