3营器之四末

《终始》：说“阴者主藏，阳者主府，阳受气于四末，阴受气于五藏”，“府”为“阳”其“受气”于“四末”，那么什么是“受”呢？“受者相付也”“付者推予也”，推予代表达到“至高点”的二者相互挤压而下坠的状态。

明白了“受”的含义。我们接下来继续看“末”又在哪里？“木者木上曰末。一在其上”，“木”下之“一”为“本”字，“木”上之“一”为“末”字，所以“末”为木下之“一”上升到“最高点”时的形态，那么这个“末”在人体又对应在哪里呢？

《调经论》说：“阳受气于上焦，以温皮肤分肉之闲。令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗”，我们可知这个达到“至高点”的二者相互挤压而下坠的“气”它有一支在“上焦”，那么“上焦”的区域在哪里呢？

《营卫生会》说：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复太会于手太阴矣”。

“上焦”出于“胃上口”，最高处可“并咽以上”，“并咽以上”也就说明它在“咽”这个附近开始出现“由上而平”的气流转变，因为此时的“并”为“上”的“结果”，由上面的原文可知，当“阳受气于上焦”之后，就开始“温皮肤分肉”。“皮肤”为“肺”之“充”，是人体的最外层主“器”。

这个“器”就像一个还没有向里面“充气”的“气球”一样。“阳气”温皮肤分肉的过程，其实就像往“气球”里面充气一样，这个气如果充进去“太多”后，体表就会变得非常“胀满”甚至“坚硬”起来。

如果冲进去的“太少”后，体会就会变的“收缩”甚至“软弱”起来。所以《决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”。《痈疽》说：“余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理”。

“气太多”后会郁而化“热”，“气太少”后会郁而成“寒”，这个体表的或“寒”或“热”取决于“上焦”是否“受气”。那么“上焦”究竟是在哪里“受气”的呢？它一定是上升到了“上焦”的“最高点”之后才能相互挤压而下坠。上焦的“最高点”我们上面已经明白了，它就在“咽”的附近。

由此我们可知“上焦”受气在“咽”和“阳受气于四末”的“源泉”之“荥输”同理，它们都属于“阳气”之“末”，“中焦受气”的“阳气”之末。因其在“三焦”这根消化管道之上，所以为“正气之阳”，“四末受气”的“阳气”之末，由于在人体相对躯体的“分肢”之上，所以为“直气之阳”。

写在后面