3万物之精：夏之形

《四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”。外部阳气大于内部阴气，由内而外向外向上，呈现出茂盛之势，此时在大地水平面上看万物的状态，呈现出一种繁华复杂的状态，大自然中最形象的物为“木实”，也就是我们常说的“森林”。这也是说文中讲的“木谓之華”，是至高至广的意思。

当大地内部的“阳之力”远远大于“阴之力”时，“木”便会茂密而盛，这个时候万物的形态，古人称之为“万物华实”，“实者，富也”“富者，厚也”，木富足且厚，故成为茂盛的森林之象，但“华实”不会持久不变，长到最高点的时候会渐渐停止。

“华实”二字即代表了“阳之力”由太过逐渐向不及转变的整个过程，即“孟夏”至“仲夏”到达华实的至高，“仲夏”至“季夏”开始逐渐停止。我们从地上看到的是“木”由地上逐渐茂盛而高的形态，实际中是由无数个微小的“精”由内而外发组成的。此时在人体中“木实”所对应的“五充”为“脉”。

《说文解字》：“脉，血理分衺行體者”，“脉”字繁体为“衇”，由“𠂢”和“血”组成，“𠂢者，水之衺流，別也”“流別者，一水岐分之谓”，《禹貢》曰：“漾東流为漢。沇東流为沱。江東別为沱。此言流別之始”，注曰“衺流別，則正流之長者較短而巠理同也”。

看孟夏、仲夏、季夏的过程，“衰”即“长者”为“邪”之本，“木”所显的“平缓”之势即“流别”。这个“平行”向下且较“短”的状态，与“别交正分”之“理”的“平行上达”是相同，但反向却相反。

所以，内经中不仅有“十二经脉”，更有“十二经别”之分，在古人看来，向下即为“邪之始”，“邪者，回也”。“回”是只有离心之力，且没有向上之力的“平面”状态，所以尽管长成到“木实”的制高点，如不能“向上”也是一种“邪”，这个茂盛后的“邪流”是由“火之精”组成。此时人体将这份“至善”的力量存储在“心藏”里面。

写在后面