3五藏与华充

《素问-六节藏象论》说：“心者……其华在面，其充在血脉。肺者……其华在毛，其充在皮。肾者……其华在发，其充在骨。肝者……其华在爪，其充在筋。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，其华在唇四白，其充在肌。……此至阴之类通于土气”。

我们上一篇讲了，“精粗”之“志”的离合过程，并且明确了“志”为心之果。如果“精”是有形的层次，那么“志”就是令“精”从离到合的无形层次。可以说“志”是“精”背后的推动力。“精”既然极其微小，那么当它积聚到一起之后的果实，就会变成我们肉眼可见的状态了。而《素问-六节藏象论》说的“华”与“充”其实是在讲人体中最大五颗“果实”的范围。

那么究竟什么是“华”，什么又是“充”呢？《说文解字》：“华者，榮也”“榮者，屋翼也”。华又指“桐木”，“桐者，同也”。所以“华”的形态，就像是古代房顶两侧的“飞檐”一样。飞檐的就像两个“树枝”由下向上呈“勾起”之势。而两个勾起最终所指向的目标为“同”。

而“充”呢？《说文解字》说：“充，長也”，《廣韵》：“高也。美也，塞也，行也，滿也”。“长”是上达之意，“高”是至高之意，“塞”是四塞之意，“行”是四方之意，“美”“满”是前面整体由四方填充后而上达至顶的状态。

我们前面着重讲过“善如米”的道理，那么到人体中的“善”究竟是什么呢？《说文解字》：“藏，匿也”如果将“藏”去掉上面的“艸”字头，即“屋翼”后，为“臧”。“臧者，善也”。原来这个在人体隐藏起来且最大的“果实”，就是我们的“五藏”。那么“五藏”究竟有多大呢？古人将它最外面体积边界用“充”来形容，最高贵部分的形状用“华”来形容。

如果分开来说，五藏是由“肾藏”“肝藏”“心藏”“脾藏”“心藏”组成。

“肾藏”的大小称之为“肾之器”，其边界为“骨”，最高贵的为“发”。

“肝藏”的大小称之为“肝之器”，其边界为“筋”，最高贵的为“爪”。

“心藏”的大小称之为“心之器”，其边界为“脉”，最高贵的为“面”。

“肺藏”的大小称之为“肺之器”，其边界为“皮”，最高贵的为“毛”。

“脾藏”的大小称之为“脾之器”，其边界为“肌”，最高贵的为“唇四白”。

由此可知：在“肾之果”中，“肾藏”就像“果之核”，“骨发”就像“果肉”，其四藏同理。所以人体从整体上来看，其实就是由五颗果实“嵌套”在一起组成的。最外层是“肺之果”，最内层为“肾之果”，中间为“心之果”“肝之果”“脾之果”。这五颗果实，下和“地之五果”，也就是“五谷”相应。上和“天之五果”，也就是“五星”相应。这就是天、地、万物与人之精之间的关系了。

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