3天之上极（云、示）

甲骨文“神”字由“示”“申”组成。《说文解字》：“神，天神，引出万物者也。从示申”。《说文解字》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也”。我们看甲骨文“示”字，上面一横代表“天”，下面一横代表“地”，最下面的一竖代表“天垂之象”，那么垂的是什么呢？是引出万物的开始，即“神明”。

甲骨文“云”字由上面“二”和下面“漩涡”组成。《说文解字》：“云，古文省雨”。我们看甲骨文“云”字，同样上面一横代表“天”，下面一横代表“地”。下面的旋涡我们之前讲过代表“玄”。从整体上来看“云”是地气上升的尽头，为天气下降的开始为“极点”。故“天”垂象“示”人以“玄”，“云”为“玄”之始为“体”为用，是一切有形之物开始的地方。

《三十六计·顺手牵羊》中讲：“微隙在所必乘；微利在所必得。少阴，少阳”。“隙”为有形的空间，“阴”的密度非常高，这里小缝隙指“阳”，那么大地之下是什么为主宰呢？是“玄”。是这个看不见的微观之“神明”，古人单独给它起了个名字“玄”。我们看青铜器的“玄纹”画的那么多和大本质原因，是在提醒后人有形阴的层面并不是本质。

老子在《德道经·尊贵》中讲：“生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德”。《德道经·玄同》“中讲：塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，坐其兑而解其纷，是谓玄同”。《德道经·玄德》中讲：“玄德深矣、远矣，与物反矣，乃至大顺”。物之微极为“小”。“玄”如果我们不进行更深入理解，以后很多字理解不了，这样的原文大家我们是否当做素材去认识了呢？

综上所述，“云”为雨之“始”，“雨”为“水”之“始”，“水”为有形之“始”，“玄”为有形之“始”。“神”为“玄”之主，“玄”为“神”之使。“天命玄鸟”“降而生商”，正是将的这个状态，即“远在天边，却近在眼前”的道理。它是“无中生有”的源头，是《易经》中讲的：“生生之谓易”的动力。因为我们古人眼中看到的不仅仅是事物的本身，映射到文字之时也就处处都充满了阴阳之道，这得需要多少的智慧才能设计的出来呢？

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