3何为卪（卪）1

“卪”，为瑞信，象相合之形。石为地之精，玉为石之美者。故石如禾，玉为米也。《说文解字》：“瑞，以玉爲信也”，信为守中，四性之合，故曰：“象相合之形”，承，最大的任务是“守信”，其过程是“相合”。“气”指的“米之香气”，中医称“水谷之气”，注曰：“米之馨香曰皀”。“承气”重要的任务是“散节”来完成“相合”。我们常人看到的是“下法”，而不知“节”的意义，“热者寒之，寒者热之”意义是“守中达信”。原理如同“食”字。理解为“承上启下”是不对的，古人已经把每一个小问题，都讲解的非常细致。现在我们都只关心自己一亩三分地。

“义者，理者”。“理者，治玉成器也”。古人关心的是如何“成器”，表面上看切磋琢磨，实际上把周围的棱角都切割磨平不重要，达到“玉璧”圆环，能够“圆通”才是目的。最后能够在“玉器”孔中出来的称之为“仁心”。同时这个孔也是人的“口”，故曰“人言可信也”，周礼说“以苍壁礼天”，礼就是先“治乱”后天的意思，“小孔者为壁，大孔这为环”，“和氏璧”就是这么来的，我们常人只能理解为它是个价值连城的宝贝。

所以老子说“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也”，“大器晚成”是因为“先曲后直”的历程需要假以时日，但最终要“合”。孔子讲“推十合一”方为“士”。我们读经典，始终觉得少了些什么，其实是没读到古人文字背后的精髓。这些经典每一句，每一个字，甚至每一笔，所阐明的道理，上到天文，下到地理，中到自身，无所不至，无所不包。其本质无一不是在让我们当下人“觉悟”，而我们最大的人生追求不正在于此吗。

“诸子百家”是《说文》的百科全书，是更全面深入的讲解。如果没有“性”“情”这两个字作为基础，会很难产生实质性的联系。读书学习实践不具有引经据典的能力，一是说明一个人不够勤奋读书少。二是说明它很执迷于当下不肯相信别人。我们当下的人，两者兼有占据多半。“性情”这两个字，会把一个人当下的“每个念头”进行“解刨”，并且给予解决原理。古人就是这样认识自己后，再来这看待这个世界的。

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