3道真的讲不清吗 下篇（毒、女、养、羊、覆、来、麦）

万物长出果实之后，接下来会进入“毒”的形态。“毒（䈞）者，厚也。害人之艹，往往而生”，段注说：“害者，伤也，何也”，“何也，非是”。“是者，直也”。“毒”字由上“屮”和下“毒”组成，“毒”字又由上“丯”和下“女”组成。“丯者，象艹生之散乱也”。

此时此刻就像大地表面的浮草杂乱无章的景象。段注说：“丯，中直象道，三象茀”，什么是“茀”呢？“茀”是由上“艹”和下“弗”组成，经传：“言不者其文直。言弗者其文曲”。

可知“弗”是“曲”的意思，“茀”整体来看也就是曲草，那么“丯”中间的三横变为“曲草”。注意这里的三横并不是“水平”的形态，而是微微向上方“倾斜”的，从一条横线来看，这是一股向上微微的生机，三条横线叠加在一起就代表了“厚度”非常之深。

我们接着看“女”字，“女”字由是由上个插手捂住心的双手和双腿屈膝人组成，段注说：“象其揜敛自守之状”，自守在哪里呢？守心，因为“心”是一切“分别”之力的开始，当把“心”守住了，那么便不会“曲”了。所以看女字就可以知道，在没有守住分别之力的心下，呈现出双腿屈膝人曲之象，而守住心的屈膝之上，则出现了“直”的形态。

所以“丯”为万物之象，“女”为人之象，为什么用“女”来表示呢？这是因为就人的“男女”来说，“女”属阴为曲，“男”属阳为“直”。“女”是人中最“曲”的状态，故用她来表示。这样我们再看开篇“毒”字注解，“毒者，害人之艹，往往而生”。

“丯”出现了接近“一”的三横，是因为四方分别之力无比强大的结果，四方的“离心之力”无比增强之后，就显得“向心之力”无比微小。所以古人用“女”字揜敛自守的目的，其实是“自救”，“丯”是离心之力的厚度，从内外而言，属内为看不见的层次。对于大地之上，唯一看得见的“屮”来说，古人形容为“害人之艹，往往而生”。

当果肉长出厚度之后，接下来会进入“养”的形态。“养”字由上“羊”和下“食”组成。“食者，一米也”，“养”字由上“羊”中“入”和下“皀”组成，“羊者，祥也。从，象头角足尾之形”，段注说：“羊，善也。从，象四足尾之形，谓干也”，古人为什么说“羊”代表“善”呢？

这是因为它的四足和尾的形态，整体上就像“干”一样，“羊”字是由上“𦫳”和下“二”组成。从有形层次看，羊字上面象“头角”之形，两侧象“四足”之形，中间象“尾”之形。从无形层次看，羊“头角”为从上而下、从外而内的形态。

即“反入”，“四足”为万物之下极与上极的四方分别之力的整体形态，“尾”为“丨”由万物层层次进入大地之内的形态。因为“羊”字整体的形态组合到一起，呈现出了“干”的形态，所以“谓干也”。

“食”字下面为“入”和“皀”，“皀”字又由上“一、丨”中“曰”和下“匕”组成。中间的“曰”由“口”和“一”组成，内部的“一”代表米之精，外面的“口”代表米之形。如果“曰”代表一粒米的话，那么上面的“一”则代表众多之米，即“集米成食”。

“一”下的“丨”代表由外而内聚集的过程，在“一、丨”之上是“入”字，是一种由内而外由下而上的力量，将它和众多之米组成在一起，便成为一种“发散”之力。最下面的“匕”呢？段注说：“匕，所以比取饭”，所以它代表勺子，是取米用的。

我们将上面所有的字整体上去看则为食字。此时此刻，如果从无形层次看，天地间的形态为由外而内的“善之势”。如果从有形层次看，则为由内而外的“米之形”。二者相教而言，前者即“羊”为整体视角，后者即“食”为局部视角。

也就是说，天地间整体上的趋势是向下的为“至善”，而在我们肉眼看到的最大有形产物是“米”。这股至善之力如果将它们聚集到一起的话，会产生十分强大的力量，我们的先祖正因为发现这个道理之后，才将“米”作为粮食来补充身体的，因为这才是真正的“养生之道”。

“覆”字是由上“襾”和下“复”组成。“襾者，覆也。从冂，上下覆之”，段注说：“冖者，自上而下也。凵者，自下而上也。从一者，天也”。又说：“覆者，葢也。从一下垂。一者，所以覆之也。覆之则四面下垂”，“葢者，苫也”。“苫”为用艹编织的平盖，盖之下为“凵”和“冂”，“凵”就像一个人掉下了陷阱后，向上逃生或求救的形态，这个本能即“自下而上”。

如果把“凵”上下反过来便为“冂”，即“自上而下”，因其形态相反，所以段注说：“反覆者，倒易其上下。如襾从冂而反之为凵也”。“襾”的左边为“彳”。“彳者，小步也。象人胫三属相连也”，古人将人腿分为三部分，即“股”为上，“胫”为中，“足”为下，当中部的“胫”动时，上下部的“股”和“足”会随之而动，“彳”字代表为小步走的意思。

向右看“复”。“复”字是由左“彳”和右“复”组成，段注说：“覆与复义相通”，“复者，往来也”，“返者，还也。还者，复也”。“复”字又由上“一、口、口”和下“夊”组成，“夊者，行迟曳夊夊，象人两胫有所躧也”，段注说：“行不举足。履不箸跟曰屣。屣同躧。行遟者，如有所拕曳然。故象之”，“夊”字代表“足”，由于腿无力，故只能用最下面的前脚掌发力行走，“履不箸跟”为下部“动微”之象。

由此可知，“彳”与“夊”均代表人走路时“微动”的状态。在“一、口、口”中，两个“口”一上一下，所行的方向相反，古人没说上面的“口”与下面的“口”方向为何，只说它们为“往来”之象。“往者，之也”，“往”为“之在土上”之象，是一种向上生发之象。“来者，一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来”。

“来”字，上部象“麦朿之形”，中部象“二麦之形”，下部象“下垂之屮”。代表此时此刻，天地间“下降”之力逐步大于“上升”之力，上升之力变小，故为“麦朿之形”。下降至力变大，故为“下屮之形”，“麦米”为天地之“精华”，居于上下之间的形态。“米”的形态左右两个“入”字组成，故曰“入者，象从上俱下也”。“来”字为“屮”到达上之极后，逐渐向下垂的状态，古人说“天所来也，故为行来之来”。

“麦”字正是此意，“麦者，芒谷。秋穜厚薶，故谓之麦。麦，金也。从来，有穗者”。段注说：“有穗犹有芒也。有芒故从来，来象芒朿也。从夊者，象其行来之状”。综上所述，“来”字从整体上看，是先上后下的，这样我们再看“复”字，就明白了“夊”有下行之意，天下间的一切万物，就像一往一来的“覆”字一样，都在各自不停的运行着。