2胃的本质

“胃”的位置无限的接近于“地表”，所以它与“地表”的关系十分密切。就像我们把一颗种子埋在“土中”一样，它一旦有了适当的环境，就会生根发芽。这个现象在“十二地支”正为“黄钟”之意。

“黄者土也”，“钟者中也，种也”。而我们每顿饭吃进去最多的粮食又恰恰是“种子”。那么种子在这个土“胃中”生根发芽的过程，就是“精气”在人体之内“上下”运动过程。

我们吃进“胃中”的“种子”生根发芽后，即《经脉别论》：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。淫气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑。腑精神明，留于四脏，气归于椎衡。权衡以平，气口成寸，以决死生”。

我们对埋进“胃中”的“谷物”浇水后，即《经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。

种子发芽后我们知道，它一定会开花结果。所结出来的“果实”之精，就进入到了人体的“五藏”进行补充，等到内部的果实“充盈”后，就会对其外层的“果肉”和“果皮”进行填充。而“水”是“精中之气”的载体，正所谓“水涨才能船高”。

如果没有“水”的滋润，那么“气”越聚越多后，便会烧伤人体的肉质。而这个统领水的上下运输的过程，是由“脾”来完成的，最终与“精气”共同完成“水精四布”与“权衡以平”。

所以《经别》说：“人之合于天道也。内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也。外有六府，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者。此五藏六府之所以应天道”。

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