2天命之大（大、天）

老子《德道经》中讲:“有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反”。

“大”这个字甲骨文像一个正视图的“人”，一般解读为“天大，地大，人亦大”，人是天地之下人是最大最具有灵性的。这样的理解一直持续至今，因为我们习惯以自己的角度来看待这个世界的，正因为如此才更容易困惑与迷茫，因为在古人眼中的“大”人其实只是一个“媒介”。

理解“人”字背后有一个“牵引力”后，才能体会古人讲的“悬”和“复命”。即老子讲的“道生之，德蓄之，物行之，势成之”的道理。这个“势”是一切万物“牵引力”，是万物的动力，更为万物指明方向。即“大曰筮，筮曰远，远曰反”。也是“反者，道之动也”。

“天”字是用“人”字“正视图大”和“顶视图一（或圆圈）”来表达的。我们如果现在人的头顶看，那么一定看到是“一条线”，最上面的头是“一个○”。说文:“天，顚也。至高無上，从一、大”。在人体中“头顶”既为“颠顶”，而“这条线”“这个○”就是“道”之体，在它里面蕴藏着“玄机”。

我们的祖先把“天”这么重要的含义竟然用“人”来代表，我们细细体会这是不和乎常理的。因为在出土的青铜器各种生活器物中，人（自己）的出现几率是最少的，那它的背后一定有难言之隐甚至揪心的造字过程。那时候人已经有和天、地万物相分离趋势。也就是皇帝内经开篇讲的“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”的能力已经逐渐失去。

圣人发现并察觉到了这一点后，只能用“人”和“天”来引出“道”！只有用身边同类的“人”才能引起“同族宗亲”的共鸣。一种方式是通过自己“言传身教”，那么讲述人即为“圣”人。言传身教就需要用到“语言”，即“曰”“言”“说”，故甲骨文的“口”字两个嘴角都“朝向了天空”，正是在讲述“天物云云”的归路。

另一种方式是创立“甲骨文字”这样的教具。因为人类生存在大地之上，天生对形形色色有形的东西更容易“迷失双眼”，内心的“神明”会受到更加的“抑制”，之后人与人之间便有了相互之间的“竞争”“斗争”“战争”，甚至毁灭性的灾难。这本质其实是一种“无处释放的自救”！治疗方法就像中医中的“给邪气以出路”，但“邪”与“正”是不可以分那么清的。

圣人发现到了这一点之后，创立了各式各样“人道道具”，目的是让我们每一个“同胞”的神明都有“所归”。因为只能这样才可以“拯救自己”！我们既熟悉又陌生的甲骨文也是在这样时空背景下创立并产生的。然而能发明如此庞大规模“教具”能让后人“觉悟”的人，是古代真正的“巫医”。

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