2匋与万物（匋）

《说文解字》：“匋，瓦器也。从缶fǒu，包省聲。古者昆吾作匋。案：《史篇》讀與缶同”。『說文解字注』：“史篇者，史籒所作大篆十五篇也。詳皕部。讀與缶同者，謂史篇以匋爲缶”。“缶”由“入”“丨”“凵”组合而成，“凵”是由“一”向下陷入后出现的状态。为了恢复“一”，故为“自下而上”。所以“而上”不是为了“上而上”，而是为了回归“一”的“初始”状态。如果没有初始的“自下”，那么也就不会有之后的“而上”了。

“入”是由“一”自下而上后“冲出”的“一个点”的状态，它的方向为“自上”，“凵”与“入”为因果关系。区别在于：“一”自下时为“多点”状态，“一”自上时为“一点”状态。多点状态象大地上之“兽”，一点状态象大地上之“人”，因为“一”这条横线，在这里代表天地之中的“人道”层次。

《说文解字》：“勹，裹也。象人曲形，有所包裹”。如果把上面的所有状态全部“勹”在里面，形成一个生命，那就是“匋”这个字所囊括的范围和空间。所以《关尹子》说：“一陶能作万器，终无有一器能作陶者，能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者，能害道者”。“一”就是“人”之极的“上下弹”状态，也就是我们老百姓常讲的“道”。

我们现代人肉眼看到的是大地之上形形色色的“草木”“人”“鸟兽”甚至“陶器”。但在古人眼中，这些背后能够推动它们的力量究竟是怎么运作，当弄清背后的哲理之后，用怎样一种方式能够让我们后世所有的子子孙孙，都能永远明白这样的道理所在。

这就文字诞生其背后最重要的核心宗旨了。《黄帝内经-上古天真论》说：“真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。所以由此来看，当初创造文字及后来继承注解予后世的人，一定是位得道的“真人”。

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