2神之果实（采）

陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。

甲骨文“采”，《说文解字》：“采，捋取也。从木，从爪 ”。下面蓝色部分是“根”，中间红色部分是“枝，花”，上面黄色部分是一只从上而下的“手”。这个字我们继续从有形层面分析是“枝多根少”无形层面分析是“牵引力多，引力少”。并且枝上有三个“花骨朵”，很容易把他理解为“采花”，这是由于我们大多数人习惯性从形而下的角度去理解了。说文并没有透露出来“采”背后的玄机。

那么上面的“花骨朵”细分析，其实是“离中虚”的“火”。而火是“神明”象征，所以“华”采的是多出来的“形而上之神明”。在古人眼中看到的世界不完全是具象的，一半有形的背后还有另一半无形的世界。我们看到了树木之上开出来的花香气宜人赏心悦目，这是形而下的解读来看待事物。能够画出“空心圆”的“花骨朵”才是背后的真谛。

我们很多汉代的“石狮子”会发现，它们同时既像“狗”又像“虎”，既有“猫”的神似，一会又有点像“羊”，这种奇怪的现象至今考古界无人能破解，是未解之谜。因为在古人眼中，一切万物是“无分别”的，这句话不是讲的，而是“落实”。这样的表达方式，西方人到了“文艺复兴”之后才渐渐开始流行并普及起来。

智慧是真正理解“眼下一切”并“觉悟”后，做出的“选择”。比如“日”“月”的甲骨文最接近实际的“太阳”和“月亮”，但能画出太阳月亮中那“一点”的人即“圣人”，为“觉悟者”。这也是“源于生活，并高于生活的艺术”。在古代处处都有，但亲爱的朋友小伙伴们，你们看到了没有？

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