2救视之法（关）

《说文解字》：“关，以木横持门户也。从门”。中间是“丨”两侧像是两个弯曲的“手”。我们知道，在甲骨文中人的“手”字写成“木”字上半部分，那么“关”这里是指两个弯曲的“木”而不是“手”。我们直观看“木”的方向是像下弯曲的，当两侧木的顶端相对时，刻即甲骨文中讲的“横木”。

后世一般注解都把中间的“丨”解读成了“横木”，这是不正确的。这里的“横”是指两个“木”对折后组成的“门”。从顶视图看上去为门“关闭”后的“一横”的状态。从甲骨文上来看为“门”被“冲开”了一个缝隙，中间“丨”为“冲力”，“关”字整体上是“关门”的动态过程，最后“冲开”的力量更强。但要更加完整理解“关”字，我们还需再继续“多转几个弯”才行。

《说文解字》：“关，以木横持门户也。从门”。《说文解字》：“户，护也。半门曰户。象形。㦿，古文户从木”。《说文解字》：“门，闻也。从二户。象形”。《说文解字》：“闻，知闻也。从耳”。首先关为“以木横持门户”，这里我们要从“顶视图”来看，所以“门”是“横为一”之形，和我们现在理解的“横行霸道”其实有本质不同。 

《说文解字》：“护，救视也。从言”。《说文解字》：“救，止也”。从注解中我们知道一扇门为“户”，即“护”，字面上看是保护之意，说文又接着讲“护”为“救视也”。那么“救”呢？是“止也”。“止”我们之前讲过，它同“足”为一个人承受力量最大的最低点，是“起点”，故谓之“下基”。

《说文解字》：“视，瞻也。从見示”。瞻为“临”意，为一个人从下向上看，見从“小儿目”、示为有形之“二”为极点。《说文解字》：“言，直言曰言，论难曰语。从口”。《说文解字》：“直，正见也。从∟，从十，从目”。《说文解字》：“口，人所以言食也。象形”。

综上所述，可以看出，人的目从下向上看时，最终会遇到一个阻隔使之停滞不前，而“户”就是可以通过“开合”，来让他通行的地方，同样人的“耳之知闻”，“口之言食”也会遇到这样的阻隔，整个是从“下至上”的过程，能够通过“关口”的那一刻，就为“救视”。

《说文解字》：“知，词也。从口，从矢。《说文解字》：“词，意内而言外也。从司，从言”。《说文解字》：“司，臣司事于外者。从反后”。“知”我们之前讲过，是明“阴阳”出入之理，故意内而言外，以口谓之“关”。

《说文解字》：“见，视也。从儿，从目”。《说文解字》：“目，人眼。象形。重童子也”。《说文解字》：“儿，孺子也。从儿，象小儿头囟未合”。“目”这里指的孺子小儿之目，这里出现了一个很有跨度的注解，“象小儿头囟未合”，这是什么意思？注解到这里古人终于道明“耳”“口”“目”与小儿“囟门”的关系。

综上所述：甲骨文这一圈注解都在讲“门”。即“一横木”与“丨之冲”之间的关系。“门”是沟通内外的“关口”。在我们人体之外的居住空间，“一”为出入之“极点”，它是最持久、最直接“半封闭”空间的“关口”，外面的花花草草不能24小时影响到我们，但房屋可以，它最容易被我们所忽视，甲骨文反复强了这一点，尤其是房屋中“关门”的意义。

在我们身体之上同样有无数个“门”，即人的“孔窍”、“关口”、“至高点”等等，它们都处在“阴阳内外相交接之处”。《难经·44难》中讲：“唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也”。从飞门至魄门均为“冲门”，腑即府同“广”，即房屋中之“冲门”。

我们的中医在“人体之门”上讲述的更加详细透彻，甲骨文在“人与自然之门”上讲的更加整体全面。如甲骨文“关”字讲的最重要的是“人外之门”与“人内之门”的联系，“人之门”古人并不特意去阐明，只是通过一连串的注解之后再结尾告诉后人，在我们人体所有门之上有一个“囟门”，这个“门”非常重要。如果究其根本去反思，是因为“目门”“耳门”“口门”都不是“最初的先天之门”。而“关”就是这两扇大门“横而为一”的最终状态。