2道真的讲不清吗 上篇（畜、长、遂、亭、留）

上篇我们讲了，“道”是向上之力的通道，“生者，进也”“进者，登也”，此刻是一种向上攀登的状态，如果用“草木”来表达，就“象艹木生出土上”时的形态，老子接着讲，“生”之后是“畜”，什么是“畜”呢？

“畜者，田畜也”。畜由上兹下田组成，“兹者，艹木多益也”，“益”是“水满”于皿时的样子，从草木层次来说，是一种由内向外逐步变强壮的形态，草木是怎样变强状的呢？，通过“畜”可知，它是通过“田”与“艹”中间看不见得的“玄玄”来实现的，“玄者，幽远也”“幽者，微则隐也”，古人将这种枝干渐渐强壮的过程称也称为“力田之蓄积”，枝干渐渐强壮过后是“长”。

“长者，久远也”。段注说：“久者，不暂也。远者，不近也”，“长”字由下“兀、匕”和上“亾”组成，“兀”是是一个卑躬的“人”和头上“一”组成，“一”为人之“上极”，即“高而上平”，“人”独立于地，相对于地来讲，即“高远之意”，一字之上，为“亾”倒过来的状态，为什么会倒过来呢？

这是因为此时草木的形态已经快接近最高点，如果再下一步，便会由“向上”转为“向下”，而让这个最高点，称之为“久而上平”。同理“兀”内的“匕”字，也是人到达最高点后倒过来的形态，即“物极必反”。“亾”和“兀”代表两个不同层次，“亾”代表“物极之反”，“兀”代表人极之反，在“长”之后是“遂”。

“遂者，亾也”，段注说：“达也，进也，成也，安也，止也，往也，从志也”。遂字由左“辵”和右“㒸”字组成，“辵者，乍行乍止也”，由注解我们可知，“辵”是一种走走停停的样子，“㒸”是由上“八”和下“豕”组成。

“八者，别也。象分别相背之形”，就像两个背靠背的人向北而走的样子，所以段注说：“有所从则有所背”，那么“八”为有所背，什么又是“有所从”呢？这就要看下面的“豕”字了，“豕者，彘也。竭其尾，故谓之豕”，段注说：“三毛聚居謂之豬，竭尾謂之豕”。“竭者，负举也”。我们知道向上为“举”，而“负举”呢？

其实负举并不是“向下”这样简单。因为向下是主动的，而负举是因为下面的太重所致。当下降的力量大于上升力量时，才称为“负举”。古人用猪的“尾巴”形容，字上则用倒过来的“屮”表示。猪的四肢由于是“平行”关系，立起来即为“从”。

这时我们就知道了，“遂者，亾也”原来指的是草木到达最高点之后由“平行”渐渐变为“下垂”的形态。“亾”和“豕”同样代表两个层次。“亾”为万物，因为“人”没有尾巴，所以用“豕”来代表动物。讲完了“遂”，我们接着往下看“亭”。

“亭者，民所安定也”。段注说：“亭，畱也，停也，人所停集。伸为亭止”，“亭”字是由上“高”和下“丁”组成，“高者，崇也。象台观高之形”，“台者，观也，四方而高者”。它是一种四面方而中间凸出的建筑，在古代是一种了望台。顶部是由“入”和“丨”组成，下边由“冂”组成，“冂者，象远界也”。

由此可知，“冂”是了望台下面的“方柱”，“口”是了望台中间承上启下的“亭颈”，这个亭颈为什么不是“方形”而是“圆形”呢？这是因为这个部分是一个“空间”它不是实体的，人登在这个台面上向远方进行了望，古人将这个上下的空间用“口”来表示。

继续向下看，“亭者，畱也，停也”。“亭”字的最下面是“丁”，“丁者，夏时万物皆丁实。象形”，“丁”字由上“入、丨”和下“丨”组成，“入”是一种由内而外的“一点”向上冲的形态，当冲出又没有出去之时，便为“入”上面的“丨”，而“入”下面的“丨”是内部的形态，为什么内部会变成“丨”的形态呢？

这是因为此刻，天地间呈现出“收缩”之势，在草木向下的同时，天地间下降的力量大于上升的力量，从外向内的力量大于从内向外的力量，拿一棵植物来说，此刻物质内部的水气由于受到这样的影响，于是内部的水气由于向外向上的力量小，久而久之就囤积在了植物的“顶点”，这也正是植物为什么会长出“果实”的原因了，所以“亭”在此刻的草木的形态为长出来的“果实”。