2万物之精：春之形

《四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣”。春三月是指“孟春、仲春、季春”之月，夏三月是指“孟夏、仲夏、季夏”之月，秋三月是指“孟秋、仲秋、季秋”之月，冬三月是指“孟冬、仲冬、季冬”之月。“孟”指开始，“仲”指中间，“季”指结束。也可以说是春、夏、秋、冬，四季的“太过”“中和”“不及”。

从整体上看：大地外层的“阴之力”大于内层的“阳之力”，力量呈现出“委曲”的形态，此时在地上看万物的状态，为“屮”的萌动之象。“屮”即“草”。《尔雅-释草》说：“木，谓之華。艸，谓之榮。榮而實者，谓之秀。榮而不實者，谓之英”。“荣”与“华”的区别在于，荣低而华高。“低”是因为大地内部的阳与阴之力相互持平造成的。

大地上部的“阴之力”大于下部的“阳之力”，力量呈现出“曲”的形态。大地外层的“阴之力”……内层的“阳之力”，力量呈现出……的状态，此时在上看万物的状态，为……的……之象。大地外层的“阴之力”……内层的“阳之力”，力量呈现出……的状态，此时在上看万物的状态，为……的……之象。

内部的“阳之力”逐渐大于外部的“阴之力”，屮会破土而出，这个时候万物的形态称之为“万物以荣”。一个“荣”字即代表了“阳之力”由“不及”逐渐向“太过”转变的整个过程，我们从地表上看到的是“屮”由地下逐渐冒出地面的形态。实际则是由无数个微小的“精”，由内而外发组成，在人体中“荣”所对应的“五充”为“筋”。

《说文解字》：“筋，肉之力也”，又说“人之理曰力，木之理曰朸，水之理曰泐”，“理”字我们前面重点讲过，为“别交正分”之象，由此可知：筋之不及为“别交”，筋之太过为“正分”。

所以“筋”尽管为“五充”之一，但它是一个动态的生长过程，而我们上篇所讲的“筋”为“肝藏之表”是指“筋”的终点而言。如果从动态过程中我们可知，它的形态为先“曲”后“直”，也可以说这是天地间“春之力”。此时人体将这份“至善”的力量存储在“肝藏”里面。

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