薏仁、麦冬、茯苓、泽泻

《本草问答》09问曰：入气分入血分，其理未易明也，请再言之。答曰：秉于天水而生者入气分，秉于地火而生者入血分，气本于天，味本于地，气厚者入气分，味厚者入血分，入气分者走清窍，入血分者走浊窍。有如：

苡仁：生于茎上，则化气下行，引肺阳以达于下。泽泻：生于根下，则化气上行，引肾阴以达于上。麦冬：天冬：秉水阴者，皆能滋肺以清气分。

茯苓：乃松之精汁流注于根而生，是得天之阳以下返其宅者也。下有茯苓，其松颠上有茯苓苗，名威喜芝，苓在土中，气自能上应于松颠，苟得松之精则有木性，能疏土也。凝土之质味淡色白，功主渗利能行水也。其气不相连接，自上应于苗，故能化气上行而益气，西人以松香搓发电气，谓松香中电气最多，松香沦入地中，变生茯苓，内含电气，其气上应于苗，亦如电线之相贯而已。然西国只名为阳气。

作业：根据本草问答09问画图。提问：“气”本为天一所生，以“升”为常，何故又“降”？“味”本为地二所成，以“降”为常，何故又“升”？薏苡仁、麦冬、茯苓、泽泻四味药有什么共同点与不同点？

答案：四味药相同点：1、均为入“气分”之药。2、整体处于“下降”“收敛”趋势。3、均为“水中之阳”药。4、均为“阴水”大于“阳火”状态。四味药不同点：1、上下分：薏苡仁居上，其它三者下。2、部位分：薏苡仁为实，其它三者为根。3、重量分：薏苡仁、麦冬密度高，其它三者低。4、形态分：薏苡仁势象“水滴”，麦冬势象“长水滴”，泽泻势象“积水”，茯苓势象“河流”。

气本为“阳”，应当向天而升，此为“常态”，这是从“起点”和“终点”一般情形而论的。但世间万物并非“同一而生”，这个“一”从整体上来看指的即“阴阳”属性不同，如果从“形而下”上看就是指的：上下、部位、重量、形态等等所处层次各有所异。每一味药均有其所盛与其不盛的一方面，找到它们的相同点是前提，发现它们的异同点可以为“药”。

我们“当代”学习中药方式，忽视了其本身的物理属性这一方面的重要意义，所以一定要把这一课补上。如从果实上看，不论气分血分，其本身已经自带“降落”属性，所以这里的薏米处与的时空节点是“下落”状态，尽管“下落”但其本性是法向天的。为何不向天而成“滴露”是因为阴阳相博的结果而言，而这个结果我们从科学角度来看，就是“居上”“密度高”“色白”“气味甘淡”等等。

种种气象表明，它的阳是微不足道的，但其本性为“气”，凡气均有“向上”“发散”的属性，尽管所居“水阴之地”也会尽其所能拼尽全力，麦冬和薏米类似，处在“下面”“根部”，所以“下降”和“收敛”的属性更强，所以阴远盛于阳，象“水龙头”中细水长流之象。

润肺润燥之意此时是取其入“气分”的本性之意，如能阴柔的水中看到“一丝”阳气，便是麦冬之“芯”，看泽泻这味药生于根部，其中间主根形态形状如“椭圆球形”，便知其象为“积水”之形，体表的圆形饱满，正是其阳气不足的表现，此处可以和川芎对比来看待。对，比起川芎来叶子也是明显平摊了。

味甘、色黄为居于下部，质地疏松正式其“水土合德”之象，看新鲜泽泻未入药之前，根须较为细密繁多，正如一根根向下“管道”，可知其利水之势为“向下”，这是因为泽泻中的气“被动”向下“因势利导”的缘故。茯苓相较泽泻而言，其根须基本为无，形体较泽泻“更大”，形态较泽泻有“不规则凸起”，故泽泻如果为陆地上的“积水湿地”，茯苓正如“河流小溪”滚滚流动，而推动茯苓“滚滚向前”的力量是“天阳之气”，它的方向相薏苡仁、麦冬、泽泻的向下为主、茯苓看形态而言却是“四面八方”的，这是我们从其背后解读出来的隐藏属性，所以茯苓有说“利三焦油网”之说。

正是因为其“形态”没有彻底弄明白，但如果仅仅只看茯苓有很难琢磨透其本质。所以说每一味药都不是“完美”的，正因如此每一味药也同时都是“独一无二”的存在。一切万物都是有温度的，并非宰割台上的切片，一定要学会从不同角度、不同层次上多加思考理解它们，草药鉴定学一定要这样学才刻骨铭心。

写在后面