1天命之悬（人、悬、命）

“人”的甲骨文中藏有玄机。如图所示它像一个弯腰屈膝的人。人和动物的本质区别是，首先人是有感情的，其次人能够直立行走。为什么人能够直立行走是目前生物界未解之谜，背后原理究竟是什么呢？人和其它的动物也都在地平面上生存，但唯独只有人站立起来生活作为一般常态，但为何只有人能够克服重力能够直立行走呢？

《素问·宝命全形论》讲:“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。那么什么是“悬”？什么又是“命”呢？悬这个字的甲骨文，左边是一个“木”，右边红色和蓝色是一个“双螺旋”，它是“道”的一种化身。右下面的是“目”，是一只眼睛。然后链接“木”“玄”“目”的纽带是一根无形的“线”。

“木”是代表人之外的有形之物。“目”代表我们的眼睛。合并到一起看，就是我们肉眼所能看到的东西，它被一根无形的纽带所“悬系”在了一起，而这个两者之间就是“道”。这个字太形象和生动了，当木之外有一个牵引力向上拉以后，我们肉眼才能看到它的存在，就像是肉眼看不见的一根“绳索”一样。

下面我们继续看“命”这个字，上面“红色箭头”和“黄色横线”实际为一体，它是一种向上冲的状态。如果黄色的这条横线代表大地的水平面的话，那么破土而出的这股力量就是“红色箭头”，它是一种向上的作用力，为什么会有这样一股强大的力量在人的头顶之上呢？

我们看下面的“人”的状态会不难理解。它相对于正常的“人”来说是一种“蹲跪”的形式，它更接近于地平面。我们知道地平面以下是有形的层面，而上面的牵引力，正是“命悬一线”。

从广义上来讲，人和动物都是天地孕育后的产物，我们看水中的鱼它的头和尾巴都是贴近一条平面的，要想使鱼能够像人一样头朝天尾巴朝向地，就需要一个外来的牵引力，就像“钓鱼”一样。当外面有一个牵引力向上拉以后，鱼的头就会随之向上升了起来，它就像是肉眼看不见的一根“绳索”一样。所以我们人类自己才能够克服地心的重力而直立行走。

古人为了让我们看懂这个过程，用了各种方式和角度来告诉后人。比如从正视图看“人”就是像一个“大字的人”一样，从侧视图看“人”像一个弯腰驼背之人，从顶视图看“人”就是“一字一横”。侧视图看弯腰驼背之人，与正常人直立状态并不相符，因为从四脚朝地的爬行动物到直立行走人的过程需要一种牵引力。这个过程古人把他形象记录了下来就是“人”。它并不是一种“常人”写法，而代表一种过程。

由此可知，在人的头顶之上有一条绳索在时刻牵引，待长期达到上下力量平衡之后，人才能站立起来直立行走。就像钓鱼时透明细线一样，这根线究竟通向哪里呢？老子在《德道经》中讲：“天物云云，各复归于其根曰静，静是谓复命”。“天物”指明了一切有形的之物“归处”，也就是“天”。那么再一次归根的过程为“复命”。那么看“大”这个字的甲骨文是不是就能够看懂了呢？

之前用了大量的篇幅来解释“神明”的重大意义，其实在古人的生活中出现了用了无数的“神鸟归巢”之象来作暗语。如果我们不能破译这些古老的图象符号的密码，其实很难理解它背后的真正意义。“本乎天者亲上，本乎地者亲下”。人的神明魂魄这些无形层面的东西，正是亲于天的状态，它们的本性是“高飞”，它的状态是“复”，它的使者是“命”，它的载体就是“我们自己”。

“悬”字从本质来讲“兵”和“木”的属性都是曲，但老子把“木”和“兵”的结果描写的却“天地之别”，这个根源是“内”与“外”关系，比如“目”是人是自己，木是树是外。请注意“悬”这个字，“木”悬挂着一只“眼睛”，正常来说不应该是我们看到的外面世界吗？即“眼睛”悬挂着“木”才对。

这是因为，如果把上比作天，下比作地，那么大地以外都是天，天之下都是大地，在天成象，在地成形，无决定有，那么在我们之外的反而能决定我们自己，如果有疑惑，请自行补课《德道经五十一掌》。天长地久，天地之所以能长久者，以其不自生也。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存，所以圣人居无为之事，行不言之教。天之道，地之道，人之道有差异。