1上出卫气

《五味》：“营卫之行奈何？谷始入于胃，其精微者先出于胃之两焦，以溉五藏。别出两行，营卫之道。其大气之搏而不行者积于胸中，命曰气海。出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入”，我们吃进去的“种子”到胃中以后，“精”上达至“上焦”和“中焦”。

《阴阳清浊》说：“夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口。肺之浊气，下注于经，内积于海”。进入“上焦之精”有“清浊”之分。“清之精”上注入“肺藏”，之后“充盈”到体表“皮下腠理”。

“肺藏”所充之“皮毛”是人体内“五颗果实”之“极”，因为它是最外层的一颗“果实”。“果实”从无到有，内部一定是有一股巨大的“膨胀”之力在不断的向外“输出”。这股力量就是“夏之果”背后的“生长之力”。

在这个过程中，古人将它分为两个层次。一个是“主动”向外“膨胀”的称为“荣气”，一个是“被动”向外膨胀的称为“卫气”。所以《痹论》说：“荣者水谷之精气也，卫者水谷之悍气也”，“旱者不雨也”。

“悍气”是非常燥的“阳气”，它就像正午的“阳光”一样，“其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之闲，熏于肓膜，散于胸腹”。由此可知，“荣气”如夏日蒸腾的地气，“卫气”如此时正午阳光。当夏天之“精气”到达最大时，在身体上会进入下一个时令。

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