1会发光的镫（劳、镫、锭）

“劳者，剧也。荧，火烧冂，用力者劳”。“劳”字是由“荧”字演变过来的，二者上部均由“火火”和“冖”组成，不同的是“劳”字内部为“力”，“荧”字内部位“火”。“荧者，屋下镫烛之光”，可知“冖”代表“屋”。段注说：“冖者，覆也。荧者，光不定之皃”。这里要解释一下什么是“光不定之皃”。

那么什么是“镫”呢？“镫者，锭也”。段注说：“豆有足曰锭，无足曰镫。镫以膏助然之。烛以麻蒸然之。其光荧荧然在屋之下”。“豆”是一种铜制的祭祀礼器。其下为“圈足”，其上有“圆盘”，圆盘中可以放贡品。古代的“油灯”也常用“豆形”来制作。古人把没有圈足的油灯称为“镫”，把有圈足的油灯称为“锭”。

“锭者，镫也”。“镫”由于没有垂直的足，所以就想的很低。当“镫”与“锭”同时点上“火”之时，“镫”就像大地表层之火，“锭”就像上天高层之火。地大地表层之火由于十分弱小且尖锐，古人称“登”字之上的“癶”象“足刺”之形。上天高层之火由于到达极点，古人称“正”字上的“一”象“平流”之象。这就是“镫”与“锭”的本意了。

那么什么又是“皃”呢？“皃者，颂仪也。从人，白象人面形”。段注说：“颂之言容，天子之德，光被四表，格于上下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作”。“颂”是讲的“容”之意，“容者，盛也”，是为上极之“果实”。“天子”者居至高之位，就像木长成的“果实”，它的“光辉”被誉为“上德”，能够“光被四表”。

“德之光”的特性是上极必向下“覆”之，而这里的下即“子民”，“子民”即天子所讲的“皃等”之意。也就是说，天子的“美德”在上，而子民“歌颂”在下，一上一下之间，即“声乐之和”乃作。“德之光”就像太阳一样“盛大”，所以言在下之“子”为“不定”，“不定”也就是说“至之”才能“安定”的意思。

从文字上来看，古人的言语之间并不是只讲出了一个客观结果。相反，在结果之上还给出了解决方案，也就是“不”。“仪者，度也”，也就是在下的子民要有“法度”才能解决“不至”，所以上述过程称之为“光不定之皃”。

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