1地之精与神明

下面我们重点讲解“地之精”。杨泉在《物理论》说：“土精为石，石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也”。“天”是一切无形的载体，“地”是一切有形的载体。天地合在一起便为有形与无形的载体。在有形与无形之间流通的是“气”，也可以说是我们现在物理学中的微小“粒子”。

“气”尽管微小，可还是一种有形状态，又是什么来推动它上下游走呢？古人说是“神明”，也称为“神气”。神气在地的时候，其实我们是看不到它的。眼睛之所以能够看到它，是因为它流散到表层之后透出的光辉。那么神气背后究竟是什么来推动它流散呢？古人说这便是老子讲的“道”，因为道是一切有形与无形背后那只“无形之手”。

我们之前讲的“天之精”，是天地这个“大空间”在上半部分的无形层次中与“神明”的关系。而组成大地这个下半部分的有形层次的“土”，土中之“精”就像一棵无比巨大的果树所结出的“果实”一样。果实中的“核”就是“精”了。故曰：“石，气之核也”。说到这里了，就不得不说一下《杞人忧天》的故事了。

《列子-天瑞》说：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜”。

大意为：在杞国有一个人，担心天地会崩塌坠落。因为天地是自己赖以生存的空间，所以每天每夜都会废寝忘食。之后又有一个人听说他的担忧之后，去看望他说：天是由气集聚而成的，你为何担心它会坏掉并且掉下来呢？

杞人说：天积的气就像一个大“果实”，而日月星宿就是这里面最大的了，它怎么就不会掉下来呢？探望他的人听到之后说：日月星宿尽管是由积气而成的，可是这些气中是有“神明”的，所以即使它掉下来，也不会让地上的人有所重伤。

杞国人接着又说：那么大地要是坏了，我们要怎么办才好呢？探望他的人之后说：大地也是由气集聚而成的，因为它是有形的，所以形状是由一块一块的方体组成。就像天一样，地的气中同样也有“神明”，但可以知道的是，尽管我们看不见它。

大地即便真的亡了，这些土块也会自动填充到四面八方。所以我们天天在地上生活，怎么会担心它会坏呢？杞国人听后大喜，随后探望他的人也大喜。可见，天地之精背后都有一个“神明”在背后进行推动。

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