1道与德的关系（三、土、丨、道、达、非、生）

“三者，天地人之道也”。“三”字由上中下“三横”组成。如果我们将下面两横当做大地来看，最下一横为地之下极，中间一横为地之上极。地之上极对于地上的人来讲，就是地的“表层”，我们俗称为“地平线”，即“一”。我们讲过“一”就像波动天地的琴弦，是一切万物“形状”的开始，即“太始”。

当琴弦向上波动的时候，便为“土”字之意，“土者，二象地之下，地之中物出形也”。中间的“丨”是上升出地面的形态，即“立”。所以“一”字说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。最重要的是，在这个过程中“道”也就立起来了。所以《庄子》说：“天地虽大，其化均也。万物虽多，其治一也”。

那么究竟什么是“道”呢？“道者，所行道也，一达谓之道”。“道”即脚下所能行走的“空间”，也就是我们现在俗称的“道路”或“马路”。古人又说“一达谓道”，什么又是“达”呢？“达者，行不相遇也”，原来称为“道”这个空间，还有一个更重要的条件，那就是让在这个空间内的所有行人或一切万物，在行走的时候不能“相遇”。

假设如果在道路上只有一个人或物行走，不论朝着四方的拿个地方行走，均不会相遇，所以相遇一定是指两个物体以上而言。假设道路上无穷个人或物行走，那么一定就会出现“相遇”的情况，古人正是指的这种情况下而言。那么在地上又不能彼此相遇，这背后究竟又是什么意思？

《庄子》说：“形非道不生，生非德不明”。“非者，违也”，“违者，离也”。“离”即“离心力”。也就是说“形”如果从中心的一点向四方之道路行走的话，就永远不会“生”。“生”是“土”中之“丨”长出旁枝的形态。即“生者，进也。象艹木生出土上”。

“离心力”即“分别”。所以只要有一点“分别”，万物就不能“生”。同理，在生的过程中，只要有了一点“分别”，万物就不能“明”。故“形”无“非道”，“生”无“非德”。由此可知，不论“道”还是“德”均为“丨”的方向。明白了这一点后，我们才会懂古人讲的“行不相遇”背后的秘密。

“形”并不是四方分别力量增多形成的，而是“不相遇”的道增多后，形才膨胀了起来。这就像从碗中挑起来的“面条”，但这个过程我们的肉眼不见的。能够看见的，正如“生”字所讲，象一棵小草渐渐由地下向上长出地面一样。古人将这无数条通路称为“道”，所发出的光称为“德”，即“德兼于道，道兼于天”。

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