五嘉量中的“升，合，龠”就是勺的意思。“勺”字中“一”代表阴阳此刻“相交”时的层次在“曲之内”。阴阳相交后结为“守中之实”。说文“中有实”是先守中后成实的意思。如果把这个理解成有形的器物，即“勺中”聚有“粟米”之意，是秋实屯积之象。
所以“勺”在五嘉量中的它不是“升”之意，就是“合，龠”之意。“龠者黄钟律之实也，跃微动气而生物也”。“龠”时阴盛阳微，阳气只能微微向上生发，故曰“跃微动气而生物也”。所以“芍药”的“芍”就是这个意思。
《神农本草经》：芍药，味苦平。主邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热，疝瘕，止痛，利小便，益气。注意：在最初的《神农本草经》中，并没有讲把每一味药的药性，象后世经典中讲的那样具体，但给出的疗效都代表不同层次和属性。
“味苦”指阴阳相交在地表之下“阴盛”的层次，“气平”是指表层“阳微”的层次。“气平”说明了“微阳”在地表不能冲破表层之意，它的整体形态会形成“平”之势。苦味入心，微苦补心，大苦泄心。心充为血脉，经脉为升，络脉脉为降。
芍药微苦，为“嘉龠”之象，有下落之势，故其能入人之“络脉”。经脉和络脉均属人体血脉层次，经脉禀春夏之季而升，又称为“阳脉”。络脉禀秋冬之季而落，又称为“阴脉”。血脉为心之果层次的最远端，经脉和络脉的调和能力，同时证明了心藏的问题。
“经脉”和“络脉”与“藏”和“府”一样，也是一对表里关系。其关系为：经脉为“里”，络脉为“表”。注意：这是从顶视图的角度来划分的。如果将最里的经脉一支支向外分别，那么纵向的为“经脉”，横向的为“络脉”，络脉上的分支为“孙脉”。所以《黄帝内经灵枢经》脉度篇说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙”。
“藏”为地部升入天部之果实，其整体属“阴”。“府”为天部落入地部之果实，整体属“阳”。这里的“阴”与“阳”是根据“精”的整体趋势而论的，即精上升属阳，下降属阴。当精上升到至极所凝结的果实，就是经脉和络脉的果实，即为“藏”和“府”，故《黄帝内经灵枢经》脉度篇曰“阴脉荣其藏，阳脉荣其府”。
所以“藏病”就是“阴脉”之病，“府病”就是“阳脉”之病。阳脉即经脉，“经脉”里面流通的为“营气”，营气之表为“荣气”。当表部荣气不能抵抗外部的“寒邪”时，就是耗损并变弱，这时人体就会从深层的“营气”抽取一部分来支援“荣气”。营气不足时，寒气就是直入到内部的“六府”。
“荣气”属火，“营气”属土，“脾，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱”从“藏”和“府”的层次看，“府”是种在地下的果实。从“营气”的层次看，“府”是人体的粮仓，是“至阴”之果，为“营气”之居所，其形如一根最大的弯曲“经脉”，所以《黄帝内经素问》六节藏象论篇说：“脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器……此至阴之类通于土气”。
