03人的最高点在哪里2（大、共、别）

《荀子·正名》：说：“有时而欲偏举之，谓鸟兽。有时而欲无举之，谓物”。鸟，人，物，兽，古人经典中没有把鸟与兽分为一类，尽管都是“偏举之”，很显然，鸟的等级更高，人，物，兽。三者均天地之气所生。三者来看，人居二者之中。人的上一个层次为“物”，人的下一个层次为“兽”，所以荀子说：“物也者，大共名也。鸟兽者，大别名也”。人正因居二者之间，所以具有二者之性与情。

但为什么还要说，鸟的层次是最高的？这是因为鸟相对兽来看，鸟居天部，兽居地部。《白虎通》说：“德至草木朱草生，木连理。德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下”。如果把人按照上中下来划分的话，天部的是圣人，地部的是庸人。《中庸》这部书，讲的是地部之人的道理，庸人也就是我们最普通的老百姓，故常常表现为“喜怒哀乐爱恶”，所以鸟与圣人同为“人”与“鸟兽”的天部。

可知，庸人距离圣人远，距离鸟兽近，这样古人才想尽了一切办法，要让每一个人向上提升，而不能向下走，所以这时候“鸟”的意义便蛋生了。因为“鸟”是人地部的“极点”，鸟同时也是兽类的“终点”，所以，鸟飞于天的过程，就代表了每一个人都能成圣成贤的过程，也就意味着，不论品质多么恶劣的人，都可以改邪归正。我们只有这样去看待的时候，才能深刻理解古人讲的，“夫惟凤为能究万物，通天祉，象百状，达于道”。

鸟中的凤凰为中，具有仁义之意，所以古人为之尊。“仁义”的层次就是圣人之下，庸人之上的状态了，古人称之为“君之子”，所以古人才会那样的留恋往返的怜惜鸟.我们普通人一不小心，人心就会变成禽兽的状态，鸟下达众生，上达天庭，无所不包，这是这些经典之上最高的哲理了，对了这个鸟从下至上的过程就是“鸿鹄”，古人非常多的经典中都讲了这两只鸟，这已经超出了我们当代人理解的“类象思维”，正所谓：《礼记》中讲的“失之毫厘，谬之千里”。